Говорите, что хотите, а я скажу следующее: сегодня днем мы снова раздавали листовки Правмира о Пасхе. Сотни листовок ушли, как вода в сухую землю (простите за неоригинальное сравнение). Люди руки тянут - это надо видеть. Смотрю - у окна мужчина лет пятидесяти четко и внятно читает жене: "В этот день рано, на рассвете, Мария Магдалина, Мария Иаковлева, Иоанна, Саломия и другие, взявши приготовленное благовонное миро, пошли ко гробу Христа".
Значит, все-таки это нужно людям. Значит, правы те, кто трудится, чтобы утолить эти голод и жажду...
Великая Пятница Страстной недели - день особый. В этот день в каждом православном храме оживают события, совершившиеся почти две тысячи лет назад в Иерусалиме.
Никто (ни тогда, ни сейчас) не знает, что творилось с падшим миром в то время, когда на Голгофе смертной казни был предан Тот, о котором пророк Исаия написал: "нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и
умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от
Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. ... Читать дальше »
У нас в соборе работает служба приходского консультирования. Мы этому научились у города Санкт-Петербурга. Правда, у нас нет Православной Духовной Академии и семинарии, поэтому нам немного сложней. Но ничего, два года в праздничные и воскресные дни в храме дежурят выпускники наших курсов по Основам православной культуры (в Ангарске такие курсы работали в 2004 - 2008 годах). В основном консультанты - это учителя, постоянные прихожане нашего храма.
... Читать дальше »
Для меня стало большим открытием узнать, что в мире нет ни одного православного храма, похожего на какой-либо другой православный храм. И действительно, если посмотреть на православные церкви - каждая из них маленькое произведение искусства.
... Читать дальше »
Странный какой-то все же устав у Сретенского монастыря: у них и сегодня сухоядение, а в Типиконе - пища вареная с маслом, и даже вино разрешается. Если посмотрите на Великий Четверг - найдете то же несоответствие. А на Светлой неделе в Благовещение - "Разрешается рыба", а надо - "Поста нет". Некому, видимо, за этим следить там. Мы-то - ладно, а кто решит по этому календарю первый раз поститься, ему каково?
Сейчас, особенно в западной Европе, тема веры звучит довольно неуместно с точки зрения большинства людей (есть подобная тенденция и в России, однако, слава Богу, она не так распространена), но, тем не менее, Католическая церковь не прекращает попыток довести уровень нравственности и целомудрия хотя бы до среднего уровня. В процессе реализации такой задачи важным объектом становится подрастающее поколение – молодежь – и, на первый взгляд, применяемые к нему методы вполне логичны: например, различные мероприятия под лозунгом что-то вроде «говорим молодежи о любви и не говорим ни слова о грехе», но так ли безопасен этот путь миссионерства? На поставленный вопрос приходится ответить «нет».
... Читать дальше »
День церковной памяти святого, имя которого человек носит получил название именин или Дня ангела. Такое название связано с тем, что святой перейдя на Небо, живет как Ангел "ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мф. 22,30).
В день церковной памяти каждого святого Господь дает ему сугубую (усиленную) благодать молиться за тех, кто находится под его небесным покровительством. Поэтому в день именин надо быть в храме, чтобы через искреннюю молитву приобщиться этой благодати. Очень хорошо в этот день Причаститься Святых Христовых Тайн, после принятия Которых нужно хранить себя от всякой суеты, чтобы не утратить праздничную радость. Вечером можно пригласить близких на трапезу. В этот день надо с особым теплым чувством благодарить за все Господа, Матерь Божию, своего небесного покровителя (святого) и Ангела-хранителя.
На прошедших 25-29 января в Москве XVIII Рождественских образовательных чтениях очень много внимания было уделено проблеме подготовки людей к крещению. Проблема как раз заключается в том, что никакой подготовки в большинстве епархий нет. Людей крестят с вполне магически-материалистическим подходом: неважно, есть ли у человека вера, собирается ли он жить по вере, - ожидая, что в результате крещения эта вера может появиться (?!). Иногда и не ожидая ничего: просто деньги, получаемые от крещений - стабильная статья доходов в храмах, да и потом материалистически крещенный человек будет свои религиозные обязанности полагать в покупке свечей побольше и потолще, а это - тоже статья... доходов. Вот и получается, что религиозное просвещение - прямо невыгодное с финансовой точки зрения дело. То же и с крещением младенцев. Христианская Церковь знала крещение детей из семей христиан. У нас же сейчас христианство родителей, приносящих крестить детей, исчерпывается фактом их собственного крещения, произошедшим n лет назад. Митрополит Иларион (Алфеев) (еще будучи архиепископом ) на лекции в Политехническом музее в октябре 2009 года тоже говорил об этой проблеме обрядоверия: о том, что человек, считая себя православным, может иметь две семьи одновременно и никакого несоответствия не видит между тем и другим, что христианство воспринимается, в лучшем случае, как культурная традиция, а не как жива
... Читать дальше »
Две другие черты [притчи о мытаре и фарисее] касаются мытаря. Прежде всего он знал, что он недостоин быть среди народа Божия, знал, что он грешник, то есть тот, кто отделен от Бога, кто разделен внутренне вихрем страстей, жадностью, страхом, ненавистью, вожделениями; что он в конфликте с окружающим, потому что для них он хищник, и что гордиться ему нечем. Он только мог надеятся, что Бог будет милостив к нему, что Бог прозрит глубже, чем его жизнь, чем его дела, чем что бы то ни было, кроме как то, что он также создан по образу Божию и что Бог разглядит в его внутренней потемненности и внешней отвратительности ту искру света, которая все еще роднит его с его Творцом - и не отвергнет его в конец.
И это привело его к такому состоянию, которое так дивно в нем: он не решился даже войти в область Божию, в святую область, какой был Храм, какой есть Церковь... И он стоял, и бил себя в грудь, и молился: Боже, милостив буди ко мне грешному!..
Я бы хотел остановиться на трех чертах [притчи о мытаре и фарисее]. Первая - это самодовольство фарисея, его надменность. Он знал - и в этом он был прав, - что он неукоснительно выполняет все внешние предписания Закона; он делал все, что требовал Закон, - но оставался чужд духу Закона. Он был исполнителем Закона, но не был его живым воплощением, живым выразителем. И его надменность порождалась его исполнительностью: он забывал, что суть Закона - это взаимоотношения любви между Богом и человеком. И все же Бог не отверг его: только он ушел из храма домой менее освященным, менее приблизившимся к Богу, чем мытарь, потому что сердце его не было открыто Богу, он ничего не знал о любви, а знал только обязаности, долг и исполнительное отношение к жизни.
И вот - кто из нас может похвалиться, что, живя по Евангелию или идя путями Церкви, мы в совершенстве отождествляемся с тем, что составляет их сущность: любовь Божия, общение с Богом, забвение себя, всецелая самоотдача в радости и благоговейном трепете?
В Рождественский сочельник и в день праздника Рождества Христова сотрудники службы приходского консультирования и учащиеся взрослых групп воскресной школы Свято-Троицкого собора раздавали всем, кто пришел в храм, красочно изданное Евангелие от Марка. Книга была отпечатана в 2008 году издательством Сретенского монастыря (Москва) специально для бесплатного распространения. 6 и 7 января в соборе были розданы около трех тысяч экземпляров. Мы услышали множество слов благодарности, увидели, как начинают улыбаться люди, получившие в подарок Евангелие.
... Читать дальше »
18 декабря Церковь празднует память преподобного Саввы Освященного.Чем близок русскому православному человеку этот святой, живший в V-VI веках в Палестине? Дело в том, что в основанном им монастыре
... Читать дальше »
Зачем Церковь? Этот вопрос задает себе каждый из тех 90% жителей России, которые называют себя "православными". Да, да - именно "называют"...горько это слышать...
Церковь - это не храм, это не здание, это не священники и это не социальный (религиозный) институт. Церковь - это собрание людей и Господа Иисуса Христа. Члены Церкви (живые и умершие) - это верующие люди, которые поставили главной целью своей жизни стать по святости, доброте, любви, жертвенности подобными Богу, стать похожими на Него: возлюбить ближнего своего так, как "Христос возлюбил Церковь" (Еф. 5, 25-27, 32).
Церковь, как сказано в Писании, - "столп и утверждение Истины", "живой храм Божий". Святость Церкви не нарушается ничем - она создается Благословенной Троицей и всеми живущими с Богом: святыми Ангелами, усопшими праведниками и всеми, кто в данный момент живет на земле по заповедям Христовым и силою Святого Духа. И люди являются в той степени членами Церкви, в какой они пребывают в любви и истине Господней.
Но полнота общения с Богом в Церкви достигается только через Таинства, проводимые в храмах. В иных условиях, местах этому общению существует множество пр
... Читать дальше »
Можно ли в домашней молитве просить об упокоении души человека, если точно неизвестно крещеный он или нет? В этом случае следует исходить из слов блаженного Августина о том, что лучше ошибиться в любви, чем в ее отсутствии. И если все-таки принесенные нами молитвы были о некрещеном человеке, то Господь не осудит нас за них и, быть может, вменит их кому-то еще, за кого некому предстательствовать перед Богом.
В данном вопросе очень важно понять, что святость - это не награда посмертно медалью за хорошо прожитую жизнь. Вообще, типы святости многообразны и не сводятся к одному благочестивому монашескому деланию. Пути к сятости, то есть к раскрытию в человеке образа и подобия Божиего, даны всем людям - и священнику, и мирянину, остаются ли они благочестивыми семьянинами, принимают ли подвиг юродства, призывает ли их Господь к общественному служению.
Критерий святости - это не примерное поведение, а следование правде Божьей, даже если на этом пути человек ошибался и согрешал.
Канонизация - это закрепление актом высшей церковной власти реального опыта молитвенной связи между членами Церкви (и не только ныне живущими) и подвижником благочестия, - опыта услышанных молитв, конкретной помощи и духовной связи, которую сотни, а иной раз - и тысячи раз - ощущали люди между собой и угодником Божиим. Когда для Церкви эта связь становится несомненной, тогда и происходит канонизация новоявленного святого - подлинного раба Божьего и нашего помошника, о чем многие к тому времени уже знают по собственной жизни.
"Участницы I Всероссийского форума православных женщин выступили за улучшение условий посещения храмов для матерей с маленькими детьми, сообщает ИНТЕРФАКС.
"Желательно при каждом приходском храме оборудовать специальные помещения ... Читать дальше »
Признавая за другими религиями их относительную ценность, нельзя не видеть, что христианское откровение о Боге уникально. Ни в какой иной религии нет того преодоления пропасти между Богом и тварным миром, когда Бог становиться человеком и когда Его крестная жертва дает каждому путь ко спасению.
Кто однажды сказал: "Во всех религиях люди искали Бога, и только в Христианстве Бог искал людей".
Православная Церковь знает множество святых, которые будучи богословами и духовными учителями, защищали и объясняли православную веру. Они называются Святыми Отцами Церкви, а их учение называется "святоотеческим".
Некоторые Святые Отцы называются апологетами, так как они защищали христианское учение от противников веры, выставлявших ее в смешном или нелепом свете. Их писания называются "апологиями", что значит "ответы" или "защита".
Но не все Святые Отцы занимались защитой Православия от лжи и ереси, некоторые были просто учителями христианской веры, развившими и объяснившими ее. Другие были наставниками в духовной жизни, учившими верующих смыслу и способам общения с Богом в молитве и в христианской жизни. Учителя, которые сосредотачивались на духовном подвиге, назывались аскетами("аскеза" значит упражнение и тренировака "духовных богатырей"), а учителя, состредотачивавшиеся на пути духовного общения с Богом, назывались мистиками-тайновидцами ("мистицизм" значит подлинное, опытное общение с
... Читать дальше »
С праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы!
"Начиная с этого дня и до отдания праздника Рождества Христова во все дни, в которые Уставом назначается пение великого славословия, поется катавасия "Христос Рождается". ... Читать дальше »
2 декабря, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения, за которым, по традиции, молились многие московские клирики, Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом, в котором особо подчеркнул необходимость для архипастырей и пастырей Церкви следовать примеру свт. Филарета, сочетавшего в себе широчайшую эрудицию и высокую духовную жизнь. ... Читать дальше »
Христианство не знает понятия судьбы, фатума, безусловной предопределенности, когда бы конечная участь человека не зависела от его воли, нравственных достоинств, от его желания соработничать Богу в деле спасения.
Говоря словами преподобного Иоанна Дамаскина, Православная Церковь всегда исходила из идеи, что Бог все предвидит, но не все предопределяет и что существует только одно предопределение - всех ко спасению. Апостол Павел говорит: "Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа" (1 Фес. 5, 9). Но это такого рода предопределение, которое не исключает, а предполагает свободный ответ человека на постоянный Божий Промысел о том, чтобы человеку спасения не лишиться. В любом случае никакого принуждения человека ни к спасению, ни к погибели быть не может.
Из сорока дней, прошедших после кончины человека, особенно посвящаются молитве 3й, 9й, 40й дни, а также пол года и год.
В третий день поминаются усопшие в воспоминание воскресшего в третий день Спасителя, Который Своим Воскресением завершил победу над грехом и его следствием — смертью, избавил человеческий род от «адова мучительства», открыл двери бессмертия и небесной жизни, Своим Воскресением освятил будущее всеобщее воскресение.
В девятый — по благочестивому желанию Церкви, чтобы дух усопшего был причислен к девяти чинам ангельским.
В двадцатый день — как половина сорокадневного моления об умерших.
В сороковой — по ветхозаветному примеру оплакивания Моисея израильтянами в продолжение сорока дней и по сближению этого дня с днем вознесения Господня. Потому и христиане молятся, чтобы усопший, воскреснув со Христом, был восхищен на облацех небесных, предстал праведному Судии и всегда был с Господом (1 Сол. 4, 17). Поминовением в сороковой день Святая Церковь хочет внушить, что как Моисей чрез сорокадневный пост приблизился к Богу для восприятия закона, как
... Читать дальше »
Самое последнее мытарство, которое проходит человеческая душа и с которого низвергается в преисподнюю, даже если человек оказался чист при других испытаниях, – это мытарство немилосердия: если не был милосерд, если не прощал другим, если не был снисходителен к немощам других, то не жди себе снисхождения, не жди прощения от Бога. Вот самое главное условие.
... Читать дальше »
Ковчег завета был утрачен в 586 году до Р.Х., когда войска вавилонского царя Навуходоносора сожгли Иерусалимский храм. Пророчество об этом было сделано Иеремией: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: "ковчег завета Господня"; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет» (3:16).
... Читать дальше »
Великая Пятница Страстной недели - день особый. В этот день в каждом православном храме оживают события, совершившиеся почти две тысячи лет назад в Иерусалиме.
Сейчас, особенно в западной Европе, тема веры звучит довольно неуместно с точки зрения большинства людей (есть подобная тенденция и в России, однако, слава Богу, она не так распространена), но, тем не менее, Католическая церковь не прекращает попыток довести уровень нравственности и целомудрия хотя бы до среднего уровня. В процессе реализации такой задачи важным объектом становится подрастающее поколение – молодежь – и, на первый взгляд, применяемые к нему методы вполне логичны: например, различные мероприятия под лозунгом что-то вроде «говорим молодежи о любви и не говорим ни слова о грехе», но так ли безопасен этот путь миссионерства? На поставленный вопрос приходится ответить «нет».
В Рождественский сочельник и в день праздника Рождества Христова сотрудники службы приходского консультирования и учащиеся взрослых групп воскресной школы Свято-Троицкого собора раздавали всем, кто пришел в храм, красочно изданное Евангелие от Марка. Книга была отпечатана в 2008 году издательством Сретенского монастыря (Москва) специально для бесплатного распространения. 6 и 7 января в соборе были розданы около трех тысяч экземпляров. Мы услышали множество слов благодарности, увидели, как начинают улыбаться люди, получившие в подарок Евангелие.
