Что Церковь может сказать людям, крещёным в детстве, как бы верующим и намеревающимся и своих детей крестить, потому что в России так положено? Ответ формальным православным предлагает протодиакон Андрей Кураев.

Людям, которые были крещены в детстве, но потом не имели опыта церковной жизни, я бы, прежде всего, посоветовал не гордиться этим своим опытом — опытом злоупотребления православием. И не считать, что вы — носители культурной нормы; это не так. Люди, крещёные без всякой подготовки, крещёные родителями-коммунистами в советские годы, это — больное поколение. Да, в то время Церковь считала, что лучше пусть так, чем никак. Но всё-таки это — некое искажение церковной нормы.

Церковь может крестить ребёнка только при условии полного доверия к его родителям. Потому что если семья действительно православна, то можно быть уверенным в том, что родители воспитают ребёнка в церковном духе. В советские времена такой уверенности точно не было и, тем не менее, крестили. Это была историческая и каноническая аномалия.

А сегодня я с сожалением вижу много людей, которые говорят: «Ну, вот видите, меня же вот так просто крестили. И ничего — вырос, и как бы даже в Бога верю. Поэтому давайте с моими детьми и внуками всё будет точно так же».

Подобная позиция всё-таки очень некорректна.

Во-первых, надо понять, что людей, которые были крещены в детстве, но затем не воспитаны в православии, обокрали. То есть своими родственниками и советской системой они были лишены очень многого. В частности — детского переживания веры. Удивительно видеть, как младенчики переживают мир церковной жизни, насколько чудо для них органично, как оно вписано в их мир. Вот этой радости детской веры вас лишили.

Вас лишили и радости юношеской, подростковой дерзающей веры — когда человек по юношеской горячности и, может быть даже, юношеской дури, ставит на себе эксперименты — мистические, постовые, аскетические: «Я попробую стать святым! Я мечтаю идти путём мучеников!»

Это тоже отсутствовало в вашей жизни.

Перечень утрат можно перечислять долго, но не это главное — главное — смотреть вперёд.

Христос никогда не спрашивал человека о его прошлом. Встречая людей, Он всегда обращался к тому человеку, который находился перед Ним сейчас, в сегодняшнем состоянии. И неважно, что было позади. Встреча с Христом даёт тебе возможность начать с нуля, и это чудо «обнуления долгов» называется таинством покаяния. Поэтому человек крещёный, но нецерковный может пойти путём второго крещения, для которого заходят не в купель, но в Таинство покаяния.

Для этого можно прийти на исповедь, но опять же, не просто формально перечислив то, что вы считаете грехами. Должно быть чувство отторжения себя от своих грехов. Покаяние — это радикальная переоценка того, что было, когда человек начинает стыдиться того, чем гордился раньше. Скажем, у мужиков принято гордиться своими боевыми счетами и количеством девушек, которых они сделали своими. Кто-то, возможно, считал себя умелым пройдохой и человеком, который умеет влюблять в себя начальников, делать карьеру. В общем, раньше человек считал, что он знает в жизни толк, а потом вдруг понял, что успехи эти были эфемерными…

Важно дать такою переоценку себе, своему прошлому, и уже после начать всерьёз жить церковной жизнью. И подобная перемена никогда не может быть запоздалой. Даже если человек совершает её в последнюю минуту жизни — это уже хорошо. Но откладывая эту перемену до последнего дыхания, вы обкрадываете себя, потому что делаете свой спектр восприятия мира беднее.

Подготовила Дарья Менделеева

Видео: http://www.pravmir.ru/tem-kto-byl-kreshhyon-v-detstve-ne-gordites-opytom-zloupotrebleniya-pravoslaviem-video/